Monday, January 29, 2018

Memahami Takhalli, Tahalli, Tajalli | Mengamalkan Ilmu Tasawuf

Memahami Takhalli, Tahalli, Tajalli | Mengamalkan Ilmu Tasawuf






Tasawuf adalah salah satu diantara khazanah tradisi dan warisan keilmuan islam yang sangat berharga. 

Tasawuuf merupakan konsepsi pengetahuan yang menekankan spiritualitas sebagai metode tercapainya kebahagiaan dan kesempurnaan dalam hidup manusia. 

Esensi tasawuf sebenarnya telah ada sejak masa Rosulullah saw.
Pada awalnya tasawuf merupakan suatu penafsiran lebih lanjut atas tindakan dan perkataan Rosulullah saw yang sarat dengan dimensi sepiritualitas dan ketuhanan. 

Tasawuf tidak bisa di ketahui melalui metode-metode logis atau rasional. Pada zaman modern ini, tasawuf semakin menarik minat umat islam untuk mengamalkan ajaran tasawuf. Terutama ketika kemajuan zaman telah berdampak terhadap kekeringan jiwa manusia.

Adapun beberapa cara untuk merealisaikan dalam bertasawuf diantaranya : Takhalli (pengkosongan diri terhadap sifat-safat tercela), Tahalli (menghiasi diri dengan sifat-sifat terpuji) dan Tajalli (tersingkapnya tabir). Lebih jelasnya simak dalam pembasan dibawah ini .

A. TAKHALLI


Tkhalli atau penarikan diri. Sang hamba yang menginginkan dirinya dekat dengan Allah haruslah menarik diri dari segala sesuatu yang mengalihkan perhatiannya dari Allah. Takhalli merupakan segi filosofis terberat, karena terdiri dari mawas diri, pengekangan segala hawa nafsu dan mengkosongkan hati dari segala-galanya, kecuali dari diri yang dikasihi yaitu Allah SWT. 

Takhalli berarti mengkosongkan atau memersihkan diri dari sifat-sifat tercela dan dari kotoran penyakit hati yang merusak. Hal ini akan dapat dicapai dengan jalan menjauhkan diri dari kemaksiatan dengan segala bentuk dan berusaha melepaskan dorongan hawa nafsu jahat. Menurut kelompok sufi, maksiat dibagi menjadi dua : maksiat lahir dan batin. Maksiat batin yang terdapat pada manusia tentulah lebih berbahaya lagi, karena ia tidak kelihatan tidak seperti maksiat lahir, dan kadang-kadang begitu tidak di sadari. Maksiat ini lebih sukar dihilangkan. 

Perlu diketahui bahwa maksiat batin itu pula yang menjadi penggerak maksiat lahir. Selama maksiat batin itu belum bisa dihilangkan pula maksiat lahir tidak bisa di bersihkan. Maksiat lahir Adalah segala maksiat tercela yang di kerjakan oleh anggota lahir. Sedangkan maksiat batin adalah segala sifat tercela yang dilakukan oleh anggota batin dalam hal ini adalah hati, sehingga tidak mudah menerima pancaran nur Illahi, dan tersingkaplah tabir (hijab) , yang membatasi dirinya dengan tuhan, dengan jalan sebagai berikut :

a. Menghayati segala bentuk ibadah, sehingga pelaksananya tidak sekedar apa yang terlihat secara lahiriyyah, namun lebih dari itu, memahami makna hakikinya.

b. Riyadhoh (latiahan) dan mujahadah (perjuangan) yakni berjuang dan berlatih membersihkan diri dari kekangan hawa nafsu, dan mengendalikan serta tidak menuruti keinginan hawa nafsuny tersebut. Menurut Al-Ghozali, riyadoh dan mujahadah itu adalah latihan dan kesungguhan dalam menyingkirkan keinginan hawa nafsu (shahwat) yang negativ dengan mengganti sifat yang positive.

c. Mencari waktu yang tepat untuk mengubah sifat buruk dan mempunyai daya tangkal terhadap kebiasaan buruk dan menggantikanya dengan kebiasaannya yang baik.

d. Mukhasabah (koreksi) terhadap diri sendiri dan selanjutnya meninggalkn sifat-sifat yang jelek itu. Memohon pertolongan Allah dari godaan syaitan. 

Jika dihubungkan pemikiran dan metode KH.Ahmad Rifa'i dengan konsep tasawuf masuk dalam kategori metode tahalli yaitu mengisi diri dari sifat-sifat yang terpuji. (mahmudah). Hal ini sebagaimana dikemukakan oleh Mustafa Zahri bahwa metode dan fase-fase yang harus dilalui untuk mencapai pengisian diri menuju jiwa yang sehat yaitu melalui takhalli ( membersihkan diri dari sifat-sifat tercela), tahalli (mengisi diri dengan sifat-sifat yang terpuji), dan tajalli (memperoleh kenyataan Tuhan) Penegasan Mustafa Zahri didukung pula oleh Amin Syukur yang menyatakan dalam tasawuf lewat amalan dan latihan kerohanian yang beratlah, maka hawa nafsu manusia akan dapat dikuasai sepenuhnya. Adapun sistem pembinaan dan latihan tersebut adalah melalui jenjang takhalli, tahalli dan tajalli. 

Sejalan dengan itu Hanna Djumhanna Bastaman mengemukakan empat pola wawasan kesehatan mental dengan masing-masing orientasinya sebagai berikut: pertama, pola wawasan yang berorientasi simtomatis, kedua, pola wawasan yang berorientasi penyesuaian diri, ketiga, pola wawasan yang berorientasi pengembangan potensi, keempat, pola wawasan yang berorientasi agama/kerohanian , Pemikiran Ahmad Rifa’i di atas masuk dalam kategori takhalli. Dengan demikian tampaklah bahwa zuhud, qona’ah, shabar, tawakkal hatinya, mujahadah, ridho, syukur, masuk dalam kategori kriteria jiwa atau mental yang sehat. Sedangkan cinta dunia, tamak, mengikuti hawa nafsu, ujub, riya, takabbur, hasad, sum’ah, masuk dalam kriteria jiwa atau mental yang sakit. Maka dari itu kita harus selalu berusaha menjauhkan atau mengkosongkan diri dari sifat-sifat kemkasiatan , sifat itu diantaranya :


1. Hubb al Dunya (Mencintai Dunia)
Hubb al-dunya adalah cinta pada dunia, sedangkan secara istilah adalah cinta pada dunia yang dianggap mulia dan tidak melihat pada akhirat yang nantinya akan sia-sia, Perilaku ini dianggap Ahmad Rifa’i sebagai suatu perbuatan yang tercela karena memandang dunia lebih mulia dibanding akhirat. Ia menekankan celaan terhadap dunia yang dapat membawa orang lupa akan akhirat. Dengan batasan ini maka ia masih memberikan peluang untuk menyisihkan pada dunia selama tidak menjadikan orang lupa akan akhirat. 

2. Tamak
Pengertian tamak menurut Ahmad Rifa’i adalah hati yang rakus terhadap dunia sehingga tidak memperhitungkan halal dan haram yang mengakibatkan adanya dosa besar. Meskipun sifat ini dikemukakan dalam rangka takhalli, namun sebenarnya mengandung ajakan untuk menciptakan isolasi dengan kebudayaan kota sebagaimana ditampilkan oleh kekuasaan dan pejabat pribumi yang mengabdi untuk kepentingan pemerintah. Dalam kitabnya yang sarat dengan kritik yang ditujukan kepada masyarakat pribumi yang selalu mengabdikan pada pemerintah kolonial pada saat itu. Yang disebut itba al- hawa’ menurut Ahmad Rifa’i adalah menuruti hawa nafsu, sedangkan secara istilah adalah orang yang hatinya selalu mengikuti perbuatan buruk yang telah diharamkan oleh syariat. Pengertian tersebut dikemukakan dalam konteks mencela orang kafir di satu pihak dan orang munafik di satu pihak. 

3. Ujub
Ujub artinya mengherankan dalam batin.Adapun makna istilah penjelasannya Yaitu memastikan kesentosaan badan Dari siksa akhirat keselamatannya. Secara bahasa ‘ujub adalah mengherankan dalam hati/batin. Sedangkan makna secara istilah adalah memastikan kesentosaan badan dari keselamatan siksa akhirat. Menurutnya ‘ujub yang sebenarnya adalah membanggakan diri atas hasil yang telah dicapai di dalam hatinya dan dengan angan-angan merasa telah sempurna baik dari segi ilmu maupun amalnya dan ketika ada seseorang tahu tentang ilmu dan amalnya maka ia tidak akan mengembalikan semua itu pada yang kuasa yakni telah memberikan nikmat tersebut, maka ia telah benar dikatakan’ujub. 

5. Riya’
Yang dimaksud riya’ menurut Ahmad Rifa’i adalah memperlihatkan atas kebaikannya kepada manusia biasa. Sedangkan menurut istilah adalah melakukan ibadah dengan sengaja dalam hatinya yang bertujuan karena manusia (dunia) dan tidak beribadah semata-mata tertuju karena Allah. Dengan pengertian seperti ini beliau membatasi riya’ sebagai penyimpangan niat ibadah selain Allah.

6. Takabur
Pengertian takabur menurut Ahmad Rifa’i adalah sombong merasa tinggi. Sedangkan menurut istilah adalah menetapkan kebaikan atas dirinya dalam sifat-sifat baik atau keluhuran yang disebabkan karena banyaknya harta dan kepandaian. Inti perbuatan takabur dalam pengertian tersebut adalah merasa sombong karena harta dan kapandaian yang dimiliki seseorang. 

7. Hasud
Jika penyakit hasud telah menyebar luas, dan setiap orang yang hasud mulai memperdaya setiap orang yang memiliki nikmat maka pada saat itu tipu daya telah menyebar luas pula dan tidak seorangpun yang selamat dari keburukannya karena setiap orang pembuat tipu daya dan diperdaya. Ahmad Rifa’i mengartikan hasud adalah berharap akan nikmatnya tuhan yang ada pada orang Islam baik itu ilmu, ibadah maupun harta benda.
8. Sum’ah
Secara bahasa sum’ah adalah memperdengarkan kepada oranglain. Sedangkan secara istilah adalah melakukan ibadah dengan benar dan ikhlas karena Allah akan tetapi kemudian menuturkan kebaikannya kepada orang lain agar orang lain berbuat baik kepada dirinya. Dalam pembahasan ini beliau menekankan pada jalan yang harus ditempuh bagi seseorang muslim agar selalu mengerjakan sifatsifat terpuji dan menjauhi sifat-sifat tercela yang dapat membawanya pada kerusakan pada amaliah lahir maupun batin. Beliau mengajak kepada kita unuk berperilaku dengan benar, baik secara lahir maupun batin. 

B. TAHALLI


Tahalli berarti berhias. Maksutnya adalah membiasakan diri dengan sifat dan sikap serta pebuatan yang baik. Berusaha agar dalam setiap gerak prilaku selalu berjalan diatas ketentuan agama, baik kewajiban luar maupun kewajiban dalam tau ketaan lahir maupun batin. Ketaatan lahir maksutnya adalah kewajiban yang bersifat formal, seperti sholat, puasa, zakat, haji, dan lain sebagainya. 

Sedangkan ketaatan batin seperti iman, ikhsan, dan lain sebagainya. Tahalli adalah semedi atau meditasi yaitu secara sistematik dan metodik, meleburkan kesadaran dan pikiran untuk dipusatkan dalam perenungan kepada Tuhan, dimotivasi bahana kerinduan yang sangat dilakukan seorang sufi setelah melewati proses pembersihan hati yang ternoda oleh nafsu-nafsu duniawi .

Tahalli merupakan tahap pengisian jiwa yang telah dikosongkan pada tahap takhalli. Dengan kata lain, sesudah tahap pembersihan diri dari segala sifat dan sikap mental yang baik dapat dilalui, usah itu harus berlanjut terus ketahap berikutnya, yaitu tahalli. Pada perakteknya pengisian jiwa dengan sifat-sifat yang baik setelah dikosongklan dari sifat-sifat buruk, tidaklah berarti bahw jiwa harus dikosongkan terlbeih dahulu baru kemudian di isi . Akan tetapi, ketika menghilangkan kebiasaan yang buruk, bersamaan dengan itu pula diisi dengan kebiasaan yang baik.

Pada dasarnya jiwa manusia bias di latih, dikuwasai, diubah, dan dibentuk seuai dengan kehendak manusia itu sendiri. Dari satu latihan akan menjadi kebiasaan dan kebiasaan akan mengahasilkan kepribadian. Sikap mental dan perbuatan lahir yang sangat pentiang diisikan dalam jiwa dan dibiasakan dalam perbuatan dalam rangka pembentukan manusia paripurna antara lain adalah taubat, sabar, zuhud, twakal, cinta, makrifat, keridhoan, dan sebagainya. 

Tahalli adalah berbias dengan sifat-siaft Allah. Akan tetapi, perhiasan paling sempurna dan paling murni bagi hamba adalah berhias dengan sifat-sifat pengambaan. Penghambaan adalah pengabdian penuh dan sempurna dan sama sekali tidak menampakan tanda-tanda keTuhanan (Rabbaniyyah). Hamba yang berhias (tahalli) dengan penghambaan itu menempati kekekalan dalam dirinya sendiri dan menjadi tiada dalam pengatahuan Allah. 

Tahalli juga dapat diartiakan sebegai semedi atau mediatasi secara sistematik dan metodik, meleburkan kesadaran dan pikiran untuk dipusatkan dalam perenungan kepada Tuhan, dimotivasi bahana kerinduan yang sangat akan keindahan wajah Tuhan. Tahalli merupakan segi fraksional yang dilakukan seorang sufi setelah melewati proses pembersihan hati yang ternoda oleh nafsu-nafsu duniawi. Maka dari itu ada beberapa cara untuk menghiasi diri kita untuk memdekatkan diri pada Allah diantaranya : zuhud, qona’ah, shabar, tawakkal hatinya, mujahadah, ridho, syukur, masuk dalam kategori kriteria jiwa atau mental yang sehat. 

1. Zuhud
Secara harfiah zuhud adalah bertapa di dalam dunia. Sedangkanmenurut istilah yaitu bersiap-siap di dalam hatinya untuk mengerjakan ibadah, melakukan kewajiban semampunya dan menyingkir dari dunia yang haram serta menuju kepada Allah baik lahir maupun batin Dalam menjelaskan kata ini Ahmad Rifa’i lebih menekankan pada aspek pengendalian hati daripada aspek perilaku yang harus ditampilkan Jika perkembangan zuhud pada fase yang paling awal ditandai dengan tindakan konkrit menjauhi kehidupan dunia sebagaimana yang diperlihatkan oleh Rabi’ah al-Adawiyah dan lainnya, maka dalam pemikiran Ahmad Rifa’i titik beratnya adalah pada pengendalian hati supaya tidak tergantung pada harta. Oleh karenanya Ahmad Rifa’i menekankan bahwa zuhud bukan berarti tidak ada harta tetapi tidak ada ketertarikan dengan harta. 

2. Qona’ah
Secara harfiah qona’ah adalah hati yang tenang. Sedangkan menurut istilah adalah hati yang tenang memilih rihda Allah, mencari harta dunia sesuai dengan kebutuhan untuk melaksanakan kewajiban dan menjauhkan maksiat. Pengertian ini merupakan kelanjutan sikap zuhud yang tidak mau mengejar kehidupan dunia selain kebutuhan pokok Dalam menjalankan zuhud ia memberikan penekanan qona’ah itu sebagai suatu kondisi jiwa yang bernuansa pada aktivitas batin. Hal ini dapat dilihat lebih lanjut ketika ia mengemukakan pernyataan yang mendudukkan arti kaya pada proporsi yang lebih bersifat batini dengan ungkapannya. Dari syair KH.Ahmad Rifa'i sebagaima telah dikemukakan dalam bab tiga skripsi ini tersimpul pengertian bahwa kekayaan bukan hanya berisi harta tetapi rasa puas terhadap apa yang dimiliki. Atas dasar pengertian ini maka orang bisa merasa kaya meskipun secara lahiriah ia miskin

3. Sabar
Sabar secara harfiah bermakna menanggung penderitaan. Sedangkan menurut istilah menanggung penderitaan yang mencakup tiga half yaitu:
a. Menanggung penderitaan karena menjalankan ibadah yang sesungguhnya
b. Menanggung penderitaan karena taubat dan berusaha menjauhkan diri dari perbuatan maksiat baik lahir maupun batin Dengan pembatasan ruang lingkup pengertian sabar yang demikian ini, ia terlihat berusaha memberikan makna yang mempunyai cakupan menurut pengalaman subyektif dari para sufi. Di satu pihak sabar dikaitkan dengan pelaksanaan hukum Allah sebagaimana pendapat al-Khawwas yang menyatakan bahwa sabar adalah sikap teguh terhadap hukum-hukum dari Al-Quran dan As-Sunah. Pengertian ini sejalan dengan apa yang diberikan oleh al-Qusyairi yang menyatakan bahwa di antara bermacam-macam sabar adalah kesabaran terhadap perintah dan larangan-Nya. Di pihak lain sabar dikaitkan dengan musibah seperti pendapat Abu Muhammad al-Jarir yang menyatakan bahwa sabar adalah suatu kondisi yang tidak berbeda antara mendapat nikmat dan mendapat cobaan. Kelanjutan dari pengertian sabar menurut Ahmad Rifa’i adalah menempatkan kesabaran secara proposional khususnnya pengertian ketiga. Di sini ia menekankan bahwa kesalahan terhadap penyimpangan agama (yang mengandung unsure keharaman) tidak diperlukan lagi.

4. Tawakal
Tawakal adalah pasrah kepada Allah terhadap seluruh pekerjaan, sedangkan secara istilah adalah pasrah kepada seluruh yang diwajibkan Allah dan menjauhi dari segala yang haram 15

5. Mujahadah
Arti harfiah dari mujahadah ialah bersungguh-sungguh dalam melaksanakan perbuatan sedangkan secara istilah adalah bersungguhsungguh sekuat tenaga dalam melaksanakan perintah dan menjauhi larangan, memerangi ajakan hawa nafsu dan berlindung kepada Allah dari orang-orang kafir yang dilaknati 16 Dalam penjelasan selanjutnya, Ahmad Rifa’i lebih menekankan pada aspek kesungguhan dalam memerangi hawa nafsu dengan tujuan memperoleh jalan benar serta keberuntungan.

6. Ridha
Ridha berarti dengan senang hati, sedangkan menurut istilah adalah sikap menerima atas pemberian Allah dibarengi dengan sikap menerima ketentuan hukum syari’at secara ikhlas dan penuh ketaatan serta menjauhi dari segala macam kemaksiatan baik lahir maupun batin. Dalam dunia tasawuf, kata ridhamemiliki arti tersendiri yang terkait dengan sikap kepasrahan sikap seseorang dihadapan kekasihnya. Sikap ini merupakan wujud dari rasa cinta pada Allah yang diwjudkan dalam bentuk sikap menerima apa saja yang dikehendaki olehnya tanpa memberontak. Implikasi dari pemahaman terhadap konsep ridha ini adalah sikapnya yang menerima kenyataan sebagai kelompok kecil di tengah-tengah akumulasi kekuasaan pada waktu itu. Implikasi lain terlihat pada pelaksanaan syari’at Islam yang dilakukan dengan penuh ketaatan dan penuh berhati-hati seperti masalah perkawinan, shalat jum’at dan lain-lain.

7. Syukur
Ahmad Rifa’i memjelaskan kata syukur yakni mengetahui akan segala nikmat Allah berupa nikmat keimanan dan ketaatan dengan jalan memuji Allah yang telah memberikan sandang dan pangan. Rasa terima kasih ini kemudian ditindaklanjuti dengan berbakti kepada-Nya. Sejalan dengan pengertian di atas, bersyukur dapat dilakukan dengan tiga cara: pertama, mengetahui nikmat Allah berupa sahnya iman dan ibadah. Kedua, memuji lisannya dengan ucapan Alhamdulillah. Ketiga, melaksanakan kewajiban dan menjauhi larangan Allah. Cara bersyukur semacam ini sejalan dengan penjelasan al-Qusyairi mengatakan bahwa bersyukur dapat dilakukan melalui lisan anggota badan dan hati. Makna lain dari pengertian syukur menurut Ahmad Rifa’i adalah adanya prioritas pada dua unsur pokok yaitu keimanan dan ketaatan serta tercukupinya sandang dan pangan. 

Pandangan ini memiliki relevansinya dengan sifat terpuji lainnya seperti Qona’ah yang berupa ketenangan hati memilih ridha Allah dengan cara mencari harta dunia sesuai dengan kebutuhan. Kebutuhan tersebut sebatas terpenuhinya hal-hal yang dapat membantu ketaatan melaksanakan kewajiban dan menjauhkan diri dari kemaksiatan. Sekalipun menganjurkan sikap sederhana, tetapi tidak menganjurkan sikap fakir sebagaimana yang ada dalam tradisi sufi tradisional, Ahmad Rifa’i tidak menganjurkan untuk menganjurkan untuk menolak akan tetapi menolak ketergantungan kepada harta.

8. Ikhlas
Apa yang disebut ikhlas menurut Ahmad Rifa’i adalah membersihkan, sedangkan secara istilah ikhlas adalah membersihkan hati untuk Allah semata sehingga dalam beribadah tidak ada maksud lain kecuali kepada Allah. Segenap amal tidak akan diterima jika didasarkan oleh rasa ikhlas ini. Untuk mewujdkan keikhlasan dalam beribadah dituntut adanya dua rukun ikhlas; pertama, hati yang hanya bertujuan taat kepada Allah dan tidak kepada selain-Nya. Kedua, amal ibadahnya disahkan oleh peraturan fikih. Dalam memberikan penjelasan mengenai kata ikhlas ini Ahmad Rifa’i hendak membawa persoalan kepada situasi amaliah keagamaan kalangan yang memiliki pamrih kepada selain Allah dalam setiap amal perbuatannya. Ia mengaitkan orang yang tidak ikhlas dalam beribadah dengan perbuatan syirik (menyekutukan Allah). Penjelasan ini memiliki kemiripan dengan 17 tradisi tasawuf abad III Hijriah ketika para tokohnya semisal Hasan Basri yang menolak gaya hidup para penguasa yang dinilai dalam jalan yang salah. Pandangan di atas ini semakin memperjelas posisi Ahmad Rifa’I sebagai tokoh agama yang cukup keras terhadap penyimpangan yang memiliki keterkaitan dengan kekuasaan kolonial dan pembantu-pembantunya. Ia menyatakan bahwa orang-orang yang dalam ibadahnya memiliki pamrih terhadap urusan dunia maka tidak akan selamat bahkan dimasukkan dalam kategori kafir.

C. TAJALLI


Setelah seseorang melalui dua tahap tersebut maka tahap ketiga yakni tajalli, seseorang hatinya terbebaskan dari tabir (hijab) yaitu sifat-sifat kemanusian atau memperoleh nur yang selama ini tersembunyi (Ghaib) atau fana segala selain Allah ketika nampak (tajalli) wajah-Nya. 

Tajalli bermakna pecerahan atau penyngkapan. Suatu term yang berkembang di kalangan sufisme sebagai sebuah penjelamaan, perwujudan dari yang tuanggal, Sebuah pemancaran cahaya batin, penyingkapan rahasia Allah, dan pencerahan hati hamba-hamba saleh.

Tajalli adalah tersingkapnya tirai penyekap dai alam gaib, atau proses mendapat penerangan dari nur gaib, sebagai hasil dari suatu meditasi. Dalam sufisme, proses tersingkapnya tirai dan penerimaan nur gaib dalam hati seorang mediator disebut Al-Hal, yaitu proses pengahayatan gaib yang merupakan anugrah dari Tuhan dan diluar adikuasa manusia. 

Tajalli berarti Allah menyingkapkan diri-Nya kepada makhluk-Nya. Penyingkapan diri Tuhan tidak pernah berulang secara sama dan tidak pernah pula berakhir. Penyingkapan diri Tuhan itu berupa cahaya baatiniyah yang masuk ke hati. Apabila seseorang bisa melalui dua tahap tkhalli dan tajalli maka dia akan mencapai tahap yang ke tiga, yakni tajalli, yang berarti lenyap tau hilangnya hijab dari sifat kemanusiaan atau terangnya nur yang selama itu tersembunyi atau fana` segala sesuatu kecuali Allah, ketika tampak wajah Allah. Tajalli merupakan tanda-tanda yang Allah tanamkan didalam diri manusia supaya Ia dapat disaksiakan. Setiap tajalli melimpahkan cahaya demi cahaya sehingga seorang yang menerimanya akan tenggelam dalam kebaikan. Jika terjadi perbedaan yang dijumpai dalam berbagai penyingkapan itu tidak menandakan adanya perselisihan diantara guru sufi. Masing-masing manusia unik, oleh karena itu masing-masing tajalli juga unik. Sehingga tidak ada dua orang yang meraskan pengalaman tajalli yang sama. Tajalli melampaui kata-kata. Tajalli adalah ketakjupan. Al-Jilli membagi tajalli menjadi empat tingkatan .

a. Tajalli Af`al, yaitu tajalli Allah pada perbuatan seseorang, artinya segala aktivitasnya itu disertai qudratn-Nya, dan ketika itu dia melihat-Nya.

b. Tajalli Asma`, yaitu lenyapanya seseorang dari dirinya dan bebasnya dari genggaman sifat-sifat kebaruan dan lepasnya dari ikatan tubuh kasarnya. Dalam tingkatan ini tidak ada yang dilihat kecuali hannya dzat Ash Shirfah (hakikat gerakan), bukan melihat asma`.

c. Tajalli sifat, yaitu menrimanya seorang hamba atas sifat-siafat ketuhanan, artinya Tuhan mengambil tempat padanya tanapa hullul dzat-Nya.

d. Tajalli Zat, yaitu apabila Allah menghendaki adanya tajalli atas hamba-Nya yang mem-fana` kan dirinya maka bertempat padanya karunia ketuhanan yang bisa berupa sifat dan bisa pula berupa zat, disitulah terjadi ketunggalan yang sempurna. Dengan fana`nya hamba maka yang baqa` hanyalah Allah. Dalam pada itu hamba tekah berada dalam situasi ma siwalah yakni dalam wujud allah semata.

Ahli tasawuf berkata bahwa tasawuf tidak lain adalah menjalani takhalli, tahalli, dan tajalli. Jalan yang ditempuh oleh para Sufi adalah jalan takhalli, tahalli, dan tajalli. Mengosongkan jiwa dari sifat buruk, menghiasi jiwa dengan sifat yang baik dengan tujuan untuk menyaksikan dengan penglihatan hati bahwa sesungguhnya tuhan itu tidak ada, hanya Allah SWT yang Ada, “Tidak ada tuhan (lâ ilâha) selain (illâ) Allah SWT dan Muhammad bin Abdullah adalah hamba, utusan, dan kekasih-Nya.” 

Ibnu Arabi menyatkan bahwa tajalli Tuhan ada dua bentuk, yaitu tjalli ghaib atau tajalli dzati dan tajalli shuhudi. Al-Kalabadzi membagi tajalli menjadi tiga macam , yaitu sebagai berikut : 
a. Tajalli Zat, yaitu mukhasyafah (terbukanya selubung yang menutupi kerahasiaan-Nya).
b. Tajalli sifat Adz-Dzat, yaitu tampaknya sifat-siafat zat Allah sebagai sumber atau tempat cahaya.
c. Tajalli Hukma Adz-Dzat, yaitu tampaknya hokum zat-Nya yaitu hal-hal yang berhubungan dengan akhirat dan apa yang ada didalamnya.

Pengertian hubungan makhluk dan Khalik disebut makrifat. Di sinilah letak perjalanan itu. Kalau sudah bisa menggapainya niscaya akan merasakan tajalli. Kalau sudah bisa merasakan tajalli akan takhalli, dan sebagainya sesuai kenaikan berzikir dalam makrifat. Tajalli itu artinya meraih kemuliaan di sisi Allah, atau keluhuran. Saat mencapai tingkatan itu, hati akan merasa sepi. Yaitu, sepi ing pamrih rame ing gawe. Namun yang sebenarnya, makna tajalli sangat luas. Ini bahasa tasawuf dalam tarekat. Kalau hati bisa meletakkan sepi selain Allah itu artinya akan menemukan satu takhalli. Yaitu satu kenikmatan, kelezatan, satu kemanisan karena bisa melepaskan semuanya selain Allah dan Rasul-Nya.


Kesimpulan


Takhalli berarti mengkosongkan atau memersihkan diri dari sifat-sifat tercela dan dari kotoran penyakit hati yang merusak. Hal ini akan dapat dicapai dengan jalan menjauhkan diri dari kemaksiatan dengan segala bentuk dan berusaha melepaskan dorongan hawa nafsu jahat.

Perlu diketahui bahwa maksiat batin itu pula yang menjadi penggerak maksiat lahir. Selama maksiat batin itu belum bias dihilangkan pula maksiat lahir tidak bisa di bersihkan. Maksiat lahir Adalah segala maksiat tercela yang di kerjakan oleh anggota lahir. Sedangkan maksiat batin adalah segala sifta tercela yang dilakukan oleh anggota batin dalam hal ini adalah hati, sehingga mudah menerima pancaran nur Illahi, dan tersingkaplah tabir (hijab).

Tahalli berarti berhias. Maksutnya adalah membiasakan diri dengan sifat dan sikap serta pebuatan yang baik. Berusaha agar dalam setiap gerak prilaku selalu berjalan diatas ketentuan agama, baik kewajiban luar maupun kewajiban dalam tau ketaan lahir maupun batin. Ketaatan lahir maksutnya adalah kewajiban yang bersifat formal, seperti sholat, puasa, zakat, haji, dan lain sebagainya.

Pada dasarnya jiwa manusia bias di latih, dikuwasai, diubah, dan dibentuk seuai dengan kehendak manusia itu sendiri. Dari satu latihan akan menjadi kebiasaan dan kebiasaan akan mengahasilkan kepribadian. Sikap mental dan perbuatan lahir yang sangat pentiang diisikan dalam jiwa dan dibiasakan dalam perbuatan dalam rangka pembentukan manusia paripurna antara lain adalah taubat, sabar, zuhud, twakal, cinta, makrifat, keridhoan, dan sebagainya. 

Tajalli bermakna pecerahan atau penyngkapan. Suatu term yang berkembang di kalangan sufisme sebagai sebuah penjelamaan, perwujudan dari yang tuanggal, Sebuah pemancaran cahaya batin, penyingkapan rahasia Allah, dan pencerahan hati hamba-hamba saleh.

Tajalli adalah tersingkapnya tirai penyekap dai alam gaib, atau proses mendapat penerangan dari nur gaib, sebagai hasil dari suatu meditasi. Dalam sufisme, proses tersingkapnya tirai dan penerimaan nur gaib dalam hati seorang mediator disebut Al-Hal, yaitu proses pengahayatan gaib yang merupakan anugrah dari Tuhan dan diluar adikuasa manusia.[]




DAFTAR PUSTAKA

Totok Jumantoro, MA. Drs. Munir amin Samsul, M.Ag. Kamus Ilmu Tasawuf, sinar Grafika Offset, cet, pertama, Juli 2005
Mustafa Zahri, Kunci Memahami Ilmu Tasawuf, PT. Bina Ilmu, Surabaya, 1995
Syukur, Amin, Zuhud di Abad Moderen, Pustaka Pelajar, (Anggota IKAPI), Yogyakarta, 2000
Hanna Djumhanna Bastaman, Integrasi Psikologi dengan Islam Menuju Psikoilogi Islami, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1997
Hanna Djumhanna Bastaman, Integrasi Psikologi dengan Islam Menuju Psikoilogi Islami, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1997
Triharyanto Joko, (editor), Intelektualisme Tasawuf, Lembkota, Semarang, 2002
http://pusat-akademik.blogspot.com/2008/10/pengertian-dan-asal-usul-tasawuf.html
Imam al-Qusyairy an-Naisyaburi, Risalah Qusyairiyyah Induk Ilmu Tasawuf, Surabya : Risalah Gusti, Cet ke Empat, 2000
Djamil Abdul, Perlawanan Kiai Desa: Pemikiran dan Gerakan Islam KH.Ahmad Rifa’I Kalisalak, LKIS, Yogyakarta, 2001

DETIK-DETIK WAFATNYA SITI KHADIJAH, ISTRI TERCINTA RASULULLAH | WANITA AHLI SURGA


DETIK-DETIK WAFATNYA SITI KHADIJAH, ISTRI TERCINTA RASULULLAH | WANITA AHLI SURGA



Siti Khadijah adalah istri pertama Rasulullah. Orang yang pertama kali beriman kepada ALLAH dan kenabian Rasulullah. Orang yang sangat berjasa bagi dakwah Rasulullah dan penyebaran agama Islam.

Siti Khadijah wafat pada hari ke-11 bulan Ramadlan tahun ke-10 kenabian, tiga tahun sebelum Rasulullah hijrah ke Madinah. Khadijah wafat dalam usia 65 tahun, saat usia Rasulullah sekitar 50 tahun.

PERMINTAAN TERAKHIR

Diriwayatkan, ketika Khadijah sakit menjelang ajal, Khadijah berkata kepada Rasululllah SAW,

Aku memohon maaf kepadamu, Ya Rasulullah, kalau aku sebagai istrimu belum berbakti kepadamu.

Jauh dari itu ya Khadijah. Engkau telah mendukung dawah Islam sepenuhnya, jawab Rasulullah

Kemudian Khadijah memanggil Fatimah Azzahra dan berbisik,

Fatimah putriku, aku yakin ajalku segera tiba, yang kutakutkan adalah siksa kubur. Tolong mintakan kepada ayahmu, aku malu dan takut memintanya sendiri, agar beliau memberikan sorbannya yang biasa untuk menerima wahyu agar dijadikan kain kafanku.

Mendengar itu Rasulullah berkata,

Wahai Khadijah, ALLAH menitipkan salam kepadamu, dan telah dipersiapkan tempatmu di surga.

Ummul mukminin, Siti Khadijah pun kemudian menghembuskan nafas terakhirnya dipangkuan Rasulullah. Didekapnya istri Beliau itu dengan perasaan pilu yang teramat sangat. Tumpahlah air mata mulia Beliau dan semua orang yang ada disitu.

KAIN KAFAN DARI ALLAH

Saat itu Malaikat Jibril turun dari langit dengan mengucap salam dan membawa lima kain kafan. Rasulullah menjawab salam Jibril dan kemudian bertanya,

Untuk siapa sajakah kain kafan itu, ya Jibril?

Kafan ini untuk Khadijah, untuk engkau ya Rasulullah, untuk Fatimah, Ali dan Hasan jawab Jibril. Jibril berhenti berkata dan kemudian menangis.

Rasulullah bertanya, Kenapa, ya Jibril?

Cucumu yang satu, Husain tidak memiliki kafan, dia akan dibantai dan tergeletak tanpa kafan dan tak dimandikan sahut Jibril.

Rasulullah berkata di dekat jasad Khadijah,

Wahai Khadijah istriku sayang, demi ALLAH, aku takkan pernah mendapatkan istri sepertimu. Pengabdianmu kepada Islam dan diriku sungguh luar biasa. ALLAH maha mengetahui semua amalanmu.

"Semua hartamu kau hibahkan untuk Islam. Kaum muslimin pun ikut menikmatinya. Semua pakaian kaum muslimin dan pakaianku ini juga darimu.

"Namun begitu, mengapa permohonan terakhirmu kepadaku hanyalah selembar sorban?

Tersedu Rasulullah mengenang istrinya semasa hidup.

Seluruh kekayan Khadijah diserahkan kepada Rasulullah untuk perjuangan agama Islam. Dua per tiga kekayaan Kota Mekkah adalah milik Khadijah. Tetapi ketika Khadijah hendak menjelang wafat, tidak ada kain kafan yang bisa digunakan untuk menutupi jasad Khadijah.

Bahkan pakaian yang digunakan Khadijah ketika itu adalah pakaian yang sudah sangat kumuh dengan 83 tambalan diantaranya dengan kulit kayu.

Rasulullah kemudian berdoa kepada ALLAH.

Ya ALLAH, ya Ilahi Rabbi, limpahkanlah rahmat-Mu kepada Khadijahku, yang selalu membantuku dalam menegakkan Islam. Mempercayaiku pada saat orang lain menentangku. Menyenangkanku pada saat orang lain menyusahkanku. Menentramkanku pada saat orang lain membuatku gelisah. Oh Khadijahku sayang, kau meninggalkanku sendirian dalam perjuanganku. Siapa lagi yang akan membantuku?

Tiba-tiba Ali berkata, Aku, Ya Rasulullah!

PENGORBANAN SITI KHADIJAH SEMASA HIDUP

Dikisahkan, suatu hari ketika Rasulullah pulang dari berdakwah, Beliau masuk ke dalam rumah. Khadijah menyambut, dan hendak berdiri di depan pintu. Ketika Khadijah hendak berdiri, Rasulullah bersabda,

Wahai Khadijah tetaplah kamu ditempatmu.

Ketika itu Khadijah sedang menyusui Fatimah yang masih bayi.

Saat itu seluruh kekayaan mereka telah habis. Seringkali makananpun tak punya. Sehingga ketika Fatimah menyusu, bukan air susu yang keluar akan tetapi darah. Darahlah yang masuk dalam mulut Fatimah r.a.

Kemudian Beliau mengambil Fatimah dari gendongan istrinya lalu diletakkan di tempat tidur. Rasulullah yang lelah seusai pulang berdakwah dan menghadapi segala caci maki dan fitnah manusia itu lalu berbaring di pangkuan Khadijah.

Rasulullah tertidur. Ketika itulah Khadijah membelai kepala Rasulullah dengan penuh kelembutan dan rasa sayang. Tak terasa air mata Khadijah menetes di pipi Rasulullah. Beliau pun terjaga.

Wahai Khadijah Mengapa engkau menangis? Adakah engkau menyesal bersuamikan aku, Muhammad? tanya Rasulullah dengan lembut.

Dahulu engkau wanita bangsawan, engkau mulia, engkau hartawan. Namun hari ini engkau telah dihina orang. Semua orang telah menjauhi dirimu. Seluruh kekayaanmu habis. Adakah engkau menyesal wahai Khadijah bersuamikan aku, Muhammad?" lanjut Rasulullah tak kuasa melihat istrinya menangis.

Wahai suamiku. Wahai Nabi ALLAH. Bukan itu yang kutangiskan." jawab Khadijah.

"Dahulu aku memiliki kemuliaan. Kemuliaan itu telah aku serahkan untuk Allah dan RasulNya. Dahulu aku adalah bangsawan. Kebangsawanan itu juga aku serahkan untuk Allah dan RasulNya. Dahulu aku memiliki harta kekayaan. Seluruh kekayaan itupun telah aku serahkan untuk Allah dan RasulNya.

"Wahai Rasulullah. Sekarang aku tak punya apa-apa lagi. Tetapi engkau masih terus memperjuangkan agama ini. Wahai Rasulullah. Sekiranya nanti aku mati sedangkan perjuanganmu ini belum selesai, sekiranya engkau hendak menyebrangi sebuah lautan, sekiranya engkau hendak menyebarangi sungai namun engkau tidak memperoleh rakit pun atau pun jembatan.

"Maka galilah lubang kuburku, ambilah tulang belulangku. Jadikanlah sebagai jembatan untuk engkau menyebrangi sungai itu supaya engkau bisa berjumpa dengan manusia dan melanjutkan dakwahmu.

"Ingatkan mereka tentang kebesaran Allah. Ingatkan mereka kepada yang hak. Ajak mereka kepada Islam, wahai Rasulullah.

Karena itu, peristiwa wafatnya Siti Khadijah sangat menusuk jiwa Rasulullah. Alangkah sedih dan pedihnya perasaan Rasulullah ketika itu karena dua orang yang dicintainya yaitu istrinya Siti Khadijah dan pamannya Abu Thalib telah wafat.

Tahun itu disebut sebagai Aamul Huzni (tahun kesedihan) dalam kehidupan Rasulullah.

Ilaa hadlratin Nabiyyil musthafa, wa ilaa Khadijah al Kubra, al Fatihah.

Tulisan Ustadz Zainul Hakim Masjid Al Istiqomah.

Kitab Al Busyro, yang ditulis Sayyid Muhammad bin Alwi Al Maliky al Hasani.

Sunday, January 28, 2018

13 Aurat Wanita Yang Wajib Dijaga | Wanita Ahli Syurga

13 Aurat Wanita Yang Wajib Dijaga | Wanita Ahli Syurga



Wanita memang diberkati oleh Allah dengan segala keindahan,tapi terkadang itu salah digunakan untuk membuat para pria tergoda dan terbayang.nah apa saja 13  Aurat Wanita tersebut.

1. Bulu kening (Alis)

– Menurut Bukhari, Rasullulah melaknat perempuan yang mencukur atau menipiskan bulu kening atau meminta supaya dicukurkan bulu kening –
(Petikan dari Hadits Riwayat Abu Daud Fi Fathil Bari)


2. Kaki (tumit kaki) semacam hantu loceng

– Dan janganlah mereka (perempuan) membentakkan kaki (atau mengangkatnya) agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan –
(Petikan dari Surah An-Nur Ayat 31. Keterangan : Menampakkan kaki dan mengayunkan/ melenggokkan badan mengikut hentakan kaki terutamanya pada mereka yang mengikatnya dengan loceng, sama juga seperti pelacur dizaman jahiliyah)


3. Wangi-wangian

– Siapa saja wanita yang memakai wangi-wangian kemudian melewati suatu kaum supaya mereka itu mencium baunya, maka wanita itu telah dianggap melakukan zina dan tiap-tiap mata ada zinanya terutamanya hidung yang berkumpul itu kata orang sekarang hidung belang –
(Petikan dari Hadits Riwayat Nasa’i, Ibn Khuzaimah dan Hibban)


4. Dada

– Hendaklah mereka (perempuan) melabuhkan kain tudung hingga menutupi bagian depan dada-dada mereka –
(Petikan dari Surah An-Nur Ayat 31)


5. Gigi

– Rasullulah melaknat perempuan yang mengikir (pangur) gigi atau meminta supaya dikikirkan giginya –
(Petikan dari Hadits Riwayat At-Thabrani, Dilaknat perempuan yang menjarangkan giginya supaya menjadi cantik, yang merubah ciptaan Allah – Petikan dari Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim)


6. Leher

– Dan tinggallah kamu (perempuan) di rumah kamu dan janganlah kamu menampakkan perhiasanmu seperti orang jahilliah yang dahulu –
Keterangan : Bersolek (make-up) dan menurut Maqatil sengaja membiarkan ikatan tudung yang menampakkan leher seperti orang Jahilliyah.


7. Membayang Anggota Tubuh

– Asma Binti Abu Bakar telah menemui Rasullulah dengan memakai pakaian yang tipis. Sabda Rasullulah: Wahai Asma! Sesungguhnya seorang gadis yang telah berhaid tidak boleh baginya menampakkan anggota badan kecuali telapak tangan dan wajah saja –
(Petikan dari Hadits Riwayat Muslim dan Bukhari)

8. Berjabat Tangan

– Sesungguhnya kepala yang ditusuk dengan besi itu lebih baik daripada menyentuh kaum yang bukan sejenis yang tidak halal baginya –
(Petikan dari Hadits Riwayat At Tabrani dan Baihaqi)

9. Memandang

– Dan katakanlah kepada perempuan mukmin hendaklah mereka menundukkan sebahagian dari pemandangannya –
(Petikan dari Surah An Nur Ayat 31. Keterangan sabda Nabi Muhamad SAW, Jangan sampai pandangan yang satu mengikuti pandangan lainnya. Kamu hanya boleh pandangan yang pertama saja manakala pandangan seterusnya tidak dibenarkan hukumnya haram – Petikan dari Hadits Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Tirmidzi)

10. Mulut (suara)

– Janganlah perempuan-perem -puan itu terlalu mendayu-dayu dalam berbicara sehingga orang yang mendengarkan ada perasaan serong dalam hatinya, tetapi ucapkanlah perkataan-perka -taan yang baik –
(Petikan dari Surah Al Ahzab Ayat 32)

11. Kemaluan

– Dan katakanlah kepada perempuan-perem -puan mukmin, hendaklah mereka menundukkan pandangan mereka dan menjaga kehormatan mereka –
(Petikan dari Surah An Nur Ayat 31)
– Apabila seorang perempuan itu sholat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan, menjaga kehormatannya dan mentaati suaminya, maka masuklah ia ke dalam Surga dari pintu-pintu yang ia kehendakinya –
(Petikan dari Hadits Riwayat Riwayat Al Bazzar)
– Tiada seorang perempuanpun yang membuka pakaiannya bukan di rumah suaminya, melainkan dia telah membinasakan tabir antaranya dengan Allah –
(Petikan dari Hadits Riwayat Tirmidzi, Abu Daud dan Ibn Majah)

12. Pakaian

– Barangsiapa memakai pakaian yang berlebih-lebiha -n terutama yang menyolok mata , maka Allah akan memberikan pakaian kehinaan di hari akhirat nanti –
(Petikan dari Hadits Riwayat Ahmad, Abu Daud , An Nasa’i dan Ibn Majah)
(Petikan dari Surah Al Ahzab Ayat 59. Keterangan : Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin, hendaklah mereka memakai baju jilbab dan longgar, yang demikian itu supaya mereka mudah dikenali. Dan karena itu mereka tidak diganggu. Allah maha Pengampun lagi maha Penyayang)
– Sesungguhnya sebagian ahli Neraka ialah perempuan-perem -puan yang berpakaian tetapi telanjang yang cenderung pada maksiat dan menarik orang lain untuk melakukan maksiat. Mereka tidak akan masuk Surga dan tidak akan mencium baunya –
(Petikan dari Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim. Keterangan : Wanita yang berpakaian tipis/jarang, ketat/ -membentuk dan berbelah/ -membuka bahagian-bahagi -an tertentu)

13. Rambut

– Wahai anakku Fatimah! Adapun perempuan-perem -puan yang akan digantung rambutnya hingga mendidih otaknya dalam Neraka adalah mereka itu di dunia tidak mau menutup rambutnya dari pandangan/ -dilihat oleh lelaki yang bukan mahramnya –
(Petikan dari Hadits Riwayat Bukhari dan Muslim)

Semoga Bermanfaat

Saturday, January 27, 2018

25 Fakta Tentang Dajjal | Dahsyatnya Fitnah Dajjal

25 Fakta Tentang Dajjal | Dahsyatnya Fitnah Dajjal



1.  Dajjal ialah seorang manusia yang telah ditangguhkan ajalnya. Dia diberi kelebihan oleh Allah SWT untuk menguji keimanan manusia.

2. 👁 Makanan orang-orang beriman ketika Dajjal keluar nanti hanyalah (T4), yaitu: Tasbih (SubhanAllah), Tahmid (Alhamdulillah), Tahlil (La Ilaha Ilallah) dan Takbir (Allahu Akbar).

3. Sahabat bertanya, "Ya Rasulullah, bisa kenyangkah?"
"Tidak. Manusia akhir zaman berzikir hanya sebagai cara untuk terus bersabar dengan lapar".

4.Kita akan selalu berpuasa sunah. Sebab waktu Dajjal keluar nanti, kita  hanya bisa bertahan hidup dengan tasbih, kerena Dajjal akan memonopoli semua makanan di atas muka bumi.

5. kelebihan-kelebihan yang Allah SWT berikan kepada Dajjal adalah:
- Bisa menyuburkan tanaman.
- Bisa menurunkan hujan.
- Bisa menghidupkan orang yang sudah mati.

6. Dajjal bisa keliling dunia cuma dalam waktu 40 hari?
Ketahuilah bahwa pergerakan Dajjal itu bagaikan hujan yang ditiup angin.
👁
7. Dajjal akan menjadi pemimpin dunia. Semua pemerintahan nanti akan berada di bawah kekuasaannya. Apabila dunia telah dikuasai semua, maka dia akan mengaku dirinya sebagai tuhan.

8. Lalu Dajjal akan menyuruh semua manusia mengakui bahwa dia adalah tuhan. Barangsiapa yang mengakui Dajjal sebagai tuhan maka dia akan kafir, tetapi dia dapat kemewahan dunia. Dan barangsiapa yang tak mengakuinya maka akan menderita.

9. Hari pertama Dajjal di dunia = Setahun.
Hari ke 2 = Sebulan.
Hari ke 3 = Seminggu.
Hari ke 4 sampai hari ke 40 = hari-hari biasa.

10. Dajjal itu penipu besar. Sebagian besar pengikutnya adalah wanita dan kanak-kanak, kerana mereka itu mudah diperpedaya.

11. Sabda Nabi Saw: _"Ketika Dajjal keluar, ikatlah anak dan isterimu pada tiang di dalam rumah. Tindakan ini untuk mencegah mereka keluar dan terpedaya olehnya (Dajjal)."_

12. "Jika Dajjal keluar ketika aku masih hidup, aku akan bersama-sama dengan kalian semua untuk menentangnya"._ (Hadits)

13. Dajjal akan menghidupkan semula orang tua kita yang telah meninggal untuk meyakinkan kita bahwa dia adalah tuhan. Sedangkan yang hidup itu hanyalah jelmaan syaitan!

14. "Jika kalian berjumpa dengan Dajjal, maka bacalah 10 ayat pertama dari surah al-Kahfi"._
(Hadits).

15. Semua pelosok dunia akan didatangi oleh Dajjal, kecuali 2 tempat saja yaitu Makkah dan Madinah, kerana kedua tempat ini dikawal ketat oleh Malaikat.

16. Waktu Dajjal keluar nanti, masing-masing harus melindungi diri sendiri. Karena tak seorang pun bisa membantu. Pada waktu itu seorang ibu hendak menolong anaknya pun tak bisa.


17. Karena kata Syeikh Zainul Asri, kekuasaan Dajjal itu  di darat, di laut dan udara.
Kita tak bisa lari.

18. "Dajjal takut dengan azan. Kalau dia buat benteng, dan waktu itu sedang azan, maka akan musnah benteng tersebut".
(Syeikh Zainul Asri.)

19. Dajjal akan buta matanya dan akan muncul tulisan 'Ka Fa Ra' di dahinya setelah dia mengaku bahwa dialah tuhan.

20. Dajjal akan keluar membawa Neraka dan Syurga. Neraka adalah tempat kesengsaraan dan Syurga adalah tempat kebahagiaan. Tetapi Nerakanya Dajjal sebenarnya adalah Syurga dan Syurganya Dajjal pada hakekatnya adalah Neraka.

21. Dajjal akan dibunuh oleh Nabi Isa as. setelah Dajjal berhasil mengusai dunia selama 40 hari setelah dia keluar nanti.

22. Amalkan 10 ayat pertama dan 10 ayat terakhir surah al-Kahfi,   niscaya kalian akan selamat daripada fitnah Dajjal.

23. Sabda Nabi SAW; "Hafalkan 10 ayat pertama daripada surah al Kahfi, maka kamu akan selamat daripada Dajjal".

24. "Yang paling aku takutkan melanda umatku pada akhir zaman ialah huru hara yang dibawa oleh Dajjal". (Hadits).

25. Orang yang malas untuk mencari tahu perkara Dajjal ini, maka mereka tidak akan tahu betapa dahsyat
 huru-haranya yang akan dibawa oleh Dajjal nanti.

Friday, January 26, 2018

Puncak Andong Cocok Untuk Pendaki Pemula | Panorama Alam Yang Paling Hits

Puncak Andong Cocok Untuk Pendaki Pemula | Panorama Alam Yang Paling Hits


Gunung yang tidak memiliki aktivitas vulkanik ini berlokasi di Kampung Sawit, Girirejo, Ngablak, Kabupaten Magelang. Gunung yang sedang populer-populernya di Instagram ini ternyata memiliki banyak sekali fakta menarik yang harus kamu tahu. Terutama jika kamu memang seorang pendaki sejati.

Bagi kamu yang suka mendaki tentunya tidak akan sempurna jika belum mengunjungi gunung andong. Gunung yang sedang dengan hits ini merupakan gunung tipe perisai dengan ketinggian 1.726 mdpl.

Letaknya yang ada di sebelah barat gunung Merbabu membuat gunung ini memiliki pemandangan yang menakjubkan. Tak hanya itu, Anda juga bisa menikmati keindahan landscape kota Salatiga dan Solo dari puncaknya.

Gunung Andong Terpopuler Di Indonesia


Gunung ini selalu ramai dengan pengunjung. Setiap hari, ada saja sekelompok orang yang mendaki kesini. Pasalnya, gunung ini bisa dikatakan tidak terlalu ekstrim dan cukup aman dibandingkan dengan gunung lainnya. Apalagi, biaya tiket masuknya juga sangat murah yaitu Rp 4.000/orang. Maka tak heran jika objek wisata ini tak pernah sepi pengunjung.

Gunung andong juga populer sebagai spot strategis untuk melihat keindahan sunrise dan sunset. Hal ini tentu saja menjadi daya tarik bagi para pendaki yang memang sangat senang berburu keindahan alam. Tak kalah dengan gunung Telomoyo, gunung ini juga menyajikan pemandangan alam yang sangat menakjubkan.
Bedanya, gunung Telomoyo sudah memiliki track yang tidak lagi alami karena sudah dijadikan sebagai objek wisata. Berbeda dengan gunung ini yang masih sangat alami. Track yang dimiliki gunung ini hampir sama dengan gunung Merbabu, yang mana memiliki dua buah puncak dengan jalur yang ekstrim. Jalur ini dikenal dengan sebutan jalur punggung sapi “geger sapi”.
Track yang akan kamu lewati saat mendaki di gunung ini kebanyakan adalah rerumputan, walaupun ada juga beberapa spot dimana kamu akan berjalan di tengah hutan pinus. Sama seperti mendaki gunung lainnya, ada beberapa hal yang perlu kamu ketahui terkait dengan kondisi dan fakta-fakta apa saja tentang gunung yang akan didaki. Berikut ini adalah 10 fakta menarik yang wajib kamu ketahui sebelum mendaki kesini.
Semenjak populer di media sosial, gunung ini mengalami peningkatan jumlah pengunjung yang sangat siginifikan. Terutama saat hari-hari libur atau weekend, dimana banyak orang yang mendadak ingin tahu dengan gunung ini.
Apalagi bagi mereka yang baru mengetahui bahwa gunung ini hanya memiliki ketinggian 1.726 mdpl, maka tak heran jika mereka yang sebelumnya tidak suka pergi mendaki gunung mendadak jadi memiliki keinginan untuk mendaki. Apabila kamu ingin mendaki saat suasana agak sepi, maka pilihlah hari kerja mulai dari Senin hingga Jum’at.
Seperti yang sempat disinggung, gunung ini hanya memiliki ketinggian mencapai 1.726 mdpl. Ukuran tersebut tentu terbilang pendek dibandingkan dengan gunung-gunung besar lain yang ada di Indonesia. Saking pendeknya, kamu hanya memerlukan waktu kurang lebih 2 jam untuk bisa mencapai puncak.
Selain itu, kemiringan track gunung ini juga tidak begitu curam ataupun terlalu datar yaitu sekitar 45 derajat dan konstan. Dengan begitu, kamu bisa menikmati perjalanan dengan lebih menyenangkan. Tak hanya cocok untuk pemula, gunung ini juga bisa dijadikan tempat paling ideal bagi pendaki profesional yang ingin melepas rindu untuk mendaki ketika kondisi alam, fisik atau keuangan belum memungkinkan untuk bisa mendaki gunung yang jauh lebih tinggi.
Jika di gunung-gunung lain kamu biasanya bertemu dengan hutan yang lebat, maka di gunung ini kamu akan menemukan hutan pohon pinus yang amat cantik.
Hutan ini bisa dijadikan sebagai spot menarik untuk mengambil foto. Kombinasi antara tanah yang masih berumput dengan hutan pinus yang lebat tentunya akan membuat perjalanan kamu selama mendaki terasa lebih sejuk.
Selain itu, adapula sumber mata air tepat berada di bagian pinggir jalur pendakian. Dimana air mengalir tersebut bisa dipakai oleh para pendaki yang ingin membuat tenda.
Meskipun memiliki ketinggian yang biasa-biasa saja, track yang harus kamu lalui untuk mendaki gunung ini hampir sama dengan gunung lainnya yang penuh dengan bebatuan dan pijakan yang licin. Meskipun demikian, Anda tidak perlu khawatir karena sekarang ini sudah banyak para pecinta alam yang secara sukarela memberikan petunjuk kepada pendaki lain dengan anak panah agar bisa mencapai puncak gunung.
Selain itu, fakta lain tentang gunung ini yang perlu kamu ketahui adalah jalannya yang tipis dan menantang. Di track geger sapi yang dilewati, kamu akan menemukan jalan tips yang sisi kanan kirinya dikelilingi jurang. Melewati jalan tipis ini, andrenalin kamu sebagai seorang pendaki akan tertantang dan terpacu.
Setelah melewati tracking yang menantang dengan gigiran jalan yang tipis, sampailah kamu ke puncak tertinggi. Dari atas, kamu akan melihat pemandangan alam yang unik dan menakjubkan. Apalagi jika kamu berkesempatan untuk menikmati pemandangan matahari terbit atau tenggelamnya, maka sudah pasti kamu akan ketagihan untuk datang kembali ke gunung ini. Memiliki bentuk puncak yang lancip membuat gunung ini terlihat menyerupai punukan sapi.
Sehingga tak heran jika gunung ini dikenal dengan sebutan andong. Dari atas puncak, kamu juga bisa merasakan adanya kabut yang menyelimuti sehingga membuat suasana semakin sejuk dan menyegarkan. Kabut tersebut hanya akan lewat begitu saja, setelah itu menunjukkan panorama alam yang asri dan tampak sangat hijau.
Meskipun gunung ini memiliki ukuran yang tidak begitu tinggi, gunung ini tetap menawarkan sensasi mendaki yang mampu memacu andrenalin. Hal ini sangat dirasakan oleh para pendaki, baik yang masih pemula hingga yang sudah profesional sekalipun.
Oleh karena itu, kamu yang hendak mendaki kesini tetap harus melakukan persiapan fisik yang tepat. Selain fisik, hal yang perlu kamu persiapkan adalah peralatan mendaki dan logistik selama perjalanan. Karena walaupun kecil, kegiatan mendaki di gunung ini sangat menguras tenaga.

Kamu tidak bisa mendaki ke gunung Merbabu karena suatu hal? Maka gunung ini bisa dijadikan sebagai solusi yang tepat. Selain tak kalah menarik, ternyata gunung ini bersebelahan persis dengan gunung Merbabu.

Pemandangan alam Gunung Merbabu akan benar-benar terlihat sangat jelas di depan mata kamu.

Bahkan jika melakukan pendakian di malam hari, kamu akan melihat kilatan cahaya lampu senter yang dimiliki pendaki lain di gunung Merbabu. Menarik bukan? Dengan begitu, kamu yang tidak berkesempatan untuk mendaki gunung Merbabu akan terasa sedang mendaki gunung yang sama meskipun sebenarnya gunung yang kamu naiki adalah gunung andong.

Berbeda dengan gunung lain yang sudah tersedia shelter, di gunung ini kamu tidak akan menemukan satupun shelter untuk membuat tenda. Lokasi satu-satunya yang bisa digunakan untuk mendirikan tenda adalah di atas puncak. Jadi, bagi kamu yang masih pemula harus benar-benar mempersiapkan fisik dan mental yang prima agar bisa sampai ke puncak.

Fakta menarik lainnya dari gunung ini adalah bahwa gunung ini memiliki 4 puncak yang saling berjejeran dengan rapi. Puncak andong berbentuk memanjang mulai dari arah barat hingga ke timur.
Dari bentangan tersebut, kamu akan melihat beberapa titik yang disebut dengan puncak. Dan jika dihitung, jumlah puncak yang bisa kamu temui di gunung ini ada sebanyak 4 puncak.

Paling barat, terdapat puncak Andong yang dikenal dengan nama puncak makam. Lalu dilanjuti dengan puncak Jiwa, Andong dan terakhir puncak Alap-alap yang berada pada bagian paling timur. Puncak Andong adalah puncak yang paling tinggi diantara semua puncak yang dimiliki gunung andong.

Saat mendaki maka keperluan logistik dan air bukanlah menjadi masalah. Bagaimana tidak? kamu bisa menemukan sumber air yang dialiri melalui pipa-pipa, dimana air tersebut memang diperuntukkan untuk para pendaki. Bahkan, kamu juga bisa menemukan beberapa warung di atas puncak. Dengan begitu, rasa lapar dan lelah selama mendaki akan terbayarkan dengan menikmati makanan di atas puncak.




Doa Sang Pendaki Puncak Mahameru | Doa Sederhana Seorang Pendaki

Doa Sang Pendaki Puncak Mahameru | Doa Sederhana Seorang Pendaki

Doa Sang Pendaki Puncak Mahameru

Ya Allah, jalan setapak dan sepi itu semakin kuat memikatku
Daya tariknya semakin sulit utk kulawan
Pesona alam negeri ini secara perlahan menjadi bagian dari diriku
Ketika angin dingin lembut membelai pipiku
Ketika pepohonan nan hijau menyambutku dengan keteduhannya
Ketika air hujan mendiginkan tubuhku yang kelelahan
Ketika mata air pegunungan menyegarkan tenggorokanku yang mongering
Ketika tanah-tanah coklat & berlumpur nant subur itu membalut kulitku
Ketika bebatuan menjadi tempat berpijak di saat lelah
Ketika seluruh komponen alam menyatu memberi makna bagi kehidupan

Saat berada di puncak gunung
Kekagumanku akan hasil karya-Mu yang agung semakin kuat
Berbagai bentuk, model dan bahan karya-Mu begitu sempurna
Inilah bumi tanah tempat ku berpijak
Inilah bumi dimana sejak awal diciptakan merupakan tempat yang segar
Inilah bumi dimana sejak awal diciptakan merupakan tempat yang alami
Inilah bumi yang seharusnya hingga kini dan seterusnya tetap segar dan alami
Inilah bumi dimana terdiri dari berbagai zat mengagumkan

Ya Allah, jalan setapak dan sepi itu semakin kuat mengikatku
Daya tariknya semakin kuat menarikku
Keindahan alam negeri ini secara perlahan menjadi bagian dari diriku
Disinilah kurasakan kekuatan dari-Mu muncul saat berada pada titik lelah
Disinilah kurasakan kekuatan cinta dari sesama
Disinilah kurasakan kekuatan cinta alam ini
Saat-saat dimana menyambut pesona siang dan malam yang berbeda
Saat-saat dimana aroma dedaunan segar menusuk tajam indra penciuman
Saat-saat dimana selimut kabut menghangatkan tubuhku

Ya Allah, jalan setapak dan sepi itu telah telah memanggil diriku
Daya tariknya semakin sulit untuk kuhindari
Pesona dan Keindahan alam negeri ini secara perlahan menjadi bagian dari diriku
Disinilah kukenal teman-teman terbaikku
Disinilah aku coba belajar memaknai kesederhanaan
Kesederhanaan yang telah membiusku
Yang kuinginkan adalah hidup menjadi lebih bermakna
Sebagaimana seluruh komponen alam menyatu dan bermakna utk kehidupan manusia

Crew Panggung Gembira Indosiar Tiba Di Alun-Alun Kota Kraksaan, Seperti Apa Persiapannya

Crew Panggung Gembira Indosiar Tiba Di Alun-Alun Kota Kraksaan, Seperti Apa Persiapannya

Panggung Gembira Indosiar Live in Alun alun Kraksaan

Pada hari kamis 25 Januari 2018 kru panggung gembira sudah tiba di alun-alun kota kraksaan mempersiapkan panggung, lighting, tv live dan miniatur acara yang dibutuhkan yang akan live pada tanggal 27-28 Januari 2018.

Panggung gembira ini tidak kalah dengan acara inbox pada tahun 2017 malah acara ini juga akan live di tv secara nasional untuk bisa disaksikan oleh seluruh masyarakat di indonesia khususnya masyarakat kabupaten probolinggo.

Kesibukan mulai tampak sejak tadi pagi. Mulai dari pemasangan panggung, sound sistem, tenda-tenda kecil, peralatan shuting, dan lain-lain. Persiapan ini dilakukan demi mensukseskan acara Panggung Gembira sehingga masyarakat merasa terhibur saat menyaksikanya. Dan foto di atas di ambil pada jumat pagi. Saya sempatkan menulis artikel sederhana dan foto yang juga sederhana untuk memberitahu kebenaran akan datangnya Panggung Gembira kepada dulur-dulur yang berada di luar kraksaan. Jadi dulur tidak ada keraguan untuk menyaksikannya besok.

Siap untuk berpanas-panas ria ya.. di samping sehat karena matahari pagi, siapa tahu kalian akan bertemu teman-teman lama yang sudah bertahun-tahun tidak ketemu, atau juga bertemu dengan jodoh juga. Cie.cie.. namanya aja siapa tahu..
Nah, untuk kalian yang membawa kendaraan, harap benar-benar dijaga ke amanannya, parkir kan saja agar lebih aman dan leluasa menikmati musik-musik Panggung Gembira hingga akhir acara. Jangan lupa mengunci kendaraan dengan benar.

Semoga musik Panggung Gembira yang hadir di kota kraksaan berjalan dengan lancar. Semoga tidak terjadi hal-hal yang tidak di inginkan seperti tawuran dan lain sebagainya. Karena tawuran dalam hiburan itu hanya di lakukan oleh orang-orang katro'. Hiburan ini di adakan untuk menghibur kalian, bukan untuk mencari permusuhan. Semoga dengan selesainya acara ini, kita mendapatkan banyak sahabat. Amin..

Jangan lupa untuk hadir di alun-alun kota kraksaan untuk menyaksikan salah satu kegiatan hari jadi kota kraksaan yang ke-08 yaitu hiburan untuk masyarakat dengan medatangkan Panggung Gembira di tengah alun-alun kota kraksaan. Yang di mulai besok hari sabtu hingga minggu. Nah daripada bengong dirumah, mending ajak teman, pacar, atau kerabat untuk menghilangkan kejenuhan dengan mendengarkan musik-musik yang langsung dari artis ibu kota.


Thursday, January 25, 2018

Gerhana Bulan Total 31 Januari 2018 | Wisata Alam Langka

Gerhana Bulan Total 31 Januari 2018 | Wisata Alam Langka

Gerhana Bulan 31 Januari 2018

Fenomena langka yang akan terjadi pada hari rabu tanggal 31 Januari 2018 yaitu gerhana bulan total yang akan bisa dilihat oleh seluruh rakyat indonesia.

Berdasarkan data astronomis bahwa pada hari rabu pada tanggal 31 Januari 2018 M bertepatan dengan tanggal 14 Jumadil Ula 1439 H mulai pukul 18:48:27 wib di indonesia akan terjadi gerhana bulan total (GBT).

Hampir seluruh kawasan indonesia dapat mengamati gerhana bulan total ini.  Puncak gerhana akan terjadi pada pukul 20:29:49 wib, dan akhir gerhana bulan total pukul 22:11:11 wib.

Dan yang harus dilakukan untuk kaum muslimin untuk shalat sunnah gerhana bulan (shalat khusuf)

Melakukan shalat sunnah gerhana secara berjamaah sesuai tuntunan nabi muhammad saw kemudian dilanjutkan dengan bertakbir dan khutbah

Selain bertakbir dianjurkan memperbanyak zikir, istighfar, sedekah, dan amal amal kebaikan lainnya.

Dan ditutup dengan doa bersama untuk umat islam dan keselamatan bangsa dan negara indonesia.

Itulah sunnah sunnah yang harus dilakukan ketika terjadi gerhana bulan atau gerhana matahari.  Semoga bermanfaat. Aamiin

Wednesday, January 24, 2018

Persembahan Untuk Pahlawan Tak Dikenal | Pahlawan Tanpa Jasa

Persembahan Untuk Pahlawan Tak Dikenal | Pahlawan Tanpa Jasa




Bulan November adalah bulan pahlawan. Di situ ada tanggal keramat yang ditetapkan pemerintah menjadi Hari Pahlawan yaitu tanggal 10 November. Namun kali ini tulisan ini akan mendedikasikan untuk mereka mereka yang mungkin layak dilabeli sebagai pahlawan namun tak tertulis di buku buku sejarah di sekolah.

Ada banyak orang berkorban demi kemerdekaan negeri ini namun hanya segelintir yang akhirnya dilabeli sebagai pahlawan dan tersemayamkan di makam pahlawan. Mereka yang tak bernama bahkan terhapus dari ingatan kita adalah pejuang juga yang patut kita beri penghargaan; minimal dengan doa doa.

Mereka telah merelakan nama dan nyawa untuk membebaskan negeri ini dari penjajahan. Mungkin apa yang mereka lakukan bertahun tahun lalu itu, bahkan oleh mereka sendiri, tidak mereka  sadari akan berimbas pada generasi masa kini. Kita berhutang segalanya untuk mereka.

Tak diragukan banyak di antara mereka juga berjuang tanpa pamrih yang dibuktikan dengan menjadi martir untuk mewujudkan dan merealisasikan cita cita perjuangannya. Kita banyak melihat mereka mereka yang dilabeli pahlawan sebenarnya telah ikut menikmati kemerdekaan. Dan pujian untuk mereka tak habis habis.

Adakah di antara kita di setiap momen Hari Pahlawan yang mengingat mereka mereka yang tak dikenal itu. Bahkan nama pun mereka tak abadi. Mungkin di antara mereka ada yang berteman dengan pahlawan pahlawan yang kita kenal selama ini. Bisa jadi saat mereka gugur aeda salah satu temannya yang mengetahui namun menghapusnya dari ingatan mereka.
Sejarah memang selalu berpihak pada yang berkuasa. Sebenarnya ada nama nama yang tak layak disebut pahlawan saat mereka pun menikmati kemerdekaan dengan membabi buta. Bagi saya pahlawan adalah ruang sunyi tanpa pamrih dan keriuh rendahan yang melenakan diri. Banyak yang sekarang menjadi pahlawan telah juga ikut bermain nakal di negeri sendiri. Tanpa harus saya sebut satu persatu pembaca bisa memilah sosok sosok pahlawan itu.

Tanpa mengecilkan peran mereka yang kita kenal sebagai pahlawan saya mendedikasikan setiap perayaan Hari Pahlawan untuk mereka mereka yang tak dikenal. Mereka yang terpinggirkan oleh sejarah dan berjibaku dengan kesunyian. Merekalah pahlawan pahlawan sesungguhnya. Selamat hari pahlawan untuk mereka  yang tak bernama. Perjuanganmu abadi meski tak terkubur di Taman Makam Pahlawan negeri ini.